Section 494 IPC : essential elements and case laws

Section 494 IPC : Essential elements and case laws

परिचय

द्विविवाह एक व्यक्ति से विवाह करने का कार्य है जब व्यक्ति पहले से ही कानूनी रूप से किसी अन्य व्यक्ति से विवाहित हो। उदाहरण के लिए, यदि A कानूनी रूप से B से विवाहित है और वह B के साथ अपने विवाह के अस्तित्व के दौरान C से विवाह करने के लिए आगे बढ़ता है तो A द्विविवाह के लिए उत्तरदायी होगा। हालांकि, अगर पहली शादी किसी भी कारण से शून्य घोषित हो जाती है, तो ऐसे दो व्यक्तियों को अपनी पसंद के किसी भी व्यक्ति से शादी करने की आजादी होती है। जब कोई जोड़ा तलाक की प्रक्रिया से गुजर रहा होता है, तो दोनों में से कोई भी तब तक शादी नहीं कर सकता जब तक कि कानून की नजर में तलाक अंतिम न हो। वर्तमान समय में, कई देशों में द्विविवाह को दंडित किया जाता है क्योंकि उनकी विचारधारा एकनिष्ठता के अनुकूल है, हालाँकि कुछ ऐसे देश हैं जहाँ कानूनी रूप से द्विविवाह की अनुमति है। आइए इस लेख के माध्यम से द्विविवाह और इससे निपटने वाले कानूनों के बारे में विस्तार से जानें।

भारत में द्विविवाह और इसका इतिहास भारत में द्विविवाह की उपस्थिति का प्राचीन काल में पता लगाया जा सकता है जब योद्धा संप्रदाय और अमीर व्यापारियों की एक ही समय में दो से अधिक पत्नियां थीं। ऐसा कई कारणों से किया गया जैसे कि शासन क्षेत्र का विस्तार, शांति संधियों को सील करने के लिए, क्षेत्र के खजाने को बढ़ाने के लिए, आदि। विवाह का नियम मनुस्मृति की अवधि के बाद से हमेशा मोनोगैमी की अवधारणा पर आधारित था लेकिन बहुविवाह विवाहों के अपवाद के साथ।

मनुस्मृति के ग्रंथ, जो हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 के प्राथमिक स्रोतों में से एक है, स्पष्ट रूप से उल्लेख करते हैं कि यदि पत्नी किसी बीमारी से पीड़ित है, या यदि वह बच्चे को जन्म नहीं दे सकती है, या ऐसी शातिर प्रकृति की है कि उसे अधिक्रमित कर दिया जाता है तो ऐसी पत्नी का पति दूसरी स्त्री से विवाह कर सकता है अर्थात् दूसरा विवाह कानूनी रूप से वैध माना जाएगा। हालाँकि शर्त यह है कि पहली पत्नी हमेशा दूसरी पत्नी से श्रेष्ठ होगी और पहली पत्नी के ज्येष्ठ पुत्र की ऐसे पति के अन्य पुत्रों पर प्रधानता होगी। हालाँकि, भारत में ब्रिटिश शासन के आगमन के साथ, कानून में बदलाव किया गया था जिसमें एक हिंदू पुरुष जो पहले से ही एक बार शादी कर चुका है बिना किसी औचित्य या अपनी पत्नी की सहमति के दोबारा शादी करना।

जैसे-जैसे समय बीतता गया, विभिन्न धर्मों के व्यक्तिगत कानूनों को प्राथमिक महत्व दिया जाने लगा, जिसके बदले में कई प्रावधान थे जो द्विविवाह को अपराध घोषित करते थे। पारसी विवाह और तलाक अधिनियम (1936), हिंदू द्विविवाह रोकथाम अधिनियम (1946) और मद्रास हिंदू द्विविवाह (रोकथाम और तलाक) अधिनियम (1949) जैसे कानून उन कई कानूनों में से पहले थे जिन्होंने पारसी विवाह और तलाक अधिनियम को मान्यता दी और दंडित किया। द्विविवाह का अपराध।

हिंदू विवाह अधिनियम, 1955, सभी हिंदुओं, बौद्धों, जैनियों और सिखों के लिए मोनोगैमी को अनिवार्य बनाता है। यदि कोई हिंदू पुरुष अपनी पहली पत्नी के अस्तित्व के दौरान किसी अन्य महिला से विवाह करता है, तो वह भारतीय दंड संहिता, 1860 की धारा 494 के तहत उत्तरदायी होगा। इसी प्रकार, विशेष विवाह अधिनियम, 1954 के प्रावधानों के अनुसार कोई भी विवाह और उक्त अधिनियम की शर्तों को द्विविवाह का रूप लेने से प्रतिबंधित किया जाएगा।

जब मुसलमानों के पर्सनल लॉ यानी शरिया कानून की बात आती है तो बहुविवाह की प्रथा को कानूनी रूप से अनुमति दी जाती है हालांकि बहुपतित्व की प्रथा सख्त वर्जित है। पवित्र कुरान सभी मुसलमानों को नियंत्रित करता है और वही बताता है कि एक मुस्लिम पुरुष शादी कर सकता है एक ही समय में चार महिलाओं तक, हालांकि वह उन्हें बनाए रखने और उनकी देखभाल करने में सक्षम होना चाहिए। इसलिए, यह समझा जा सकता है कि इस्लाम द्विविवाह पर रोक नहीं लगाता है।

राधिका समीना बनाम एसएचओ हबीब नगर पुलिस स्टेशन, (1996) के मामले में, यह माना गया था कि विशेष विवाह अधिनियम, 1956 के तहत विवाहित एक मुस्लिम पुरुष आईपीसी की धारा 494 के तहत दोषी होगा यदि वह दूसरी शादी करता है। मुस्लिम कानून। चूँकि उसका पिछला विवाह विशेष विवाह अधिनियम के अनुसार किया गया था न कि मुस्लिम कानून के तहत, विशेष विवाह अधिनियम के प्रावधान लागू होंगे न कि मुस्लिम कानून के, इस प्रकार प्रतिवादी का विवाह शून्य हो गया।

द्विविवाह और आईपीसी के प्रावधान

भारतीय दंड संहिता, 1860 की धारा 494

भारतीय दंड संहिता, 1860 धारा 494 के तहत द्विविवाह की व्याख्या करता है। उक्त प्रावधान में कहा गया है कि कोई भी व्यक्ति जिसकी पहले से ही पत्नी या पति जीवित है, कानूनी रूप से विवाहित रहते हुए किसी अन्य व्यक्ति से शादी करने के लिए आगे बढ़ता है। ऐसी पत्नी या पति दोनों में से किसी भांति के कारावास से, जिसकी अवधि सात वर्ष तक की हो सकेगी, दंडित किया जाएगा और जुर्माने से भी दंडनीय होगा। इसके अलावा, इस तरह के विवाह को किसी भी मामले में शून्य माना जाएगा।

उपरोक्त प्रावधान के कुछ अपवाद हैं, जिसमें वह व्यक्ति जो किसी अन्य व्यक्ति से विवाह करता है, द्विविवाह के लिए उत्तरदायी नहीं होगा। अपवाद इस प्रकार हैं -

1. उक्त प्रावधान किसी भी ऐसे व्यक्ति पर लागू नहीं होता है, जिसका विवाह पूर्व विवाह से अपने साथी के साथ सक्षम अधिकार क्षेत्र की अदालत द्वारा शून्य घोषित किया गया हो।

2. उक्त प्रावधान किसी भी व्यक्ति पर लागू नहीं होता है जो अपने पूर्व साथी के जीवनकाल के दौरान विवाह अनुबंध करता है जिसमें ऐसे व्यक्ति के दूसरे विवाह के समय ऐसे साथी को सात साल की अवधि के लिए नहीं सुना गया था या जिसमें कोई जानकारी नहीं है वे जीवित हैं। भारतीय साक्ष्य अधिनियम, 1872 की धारा 108 के तहत प्रदान की गई धारणा के आधार पर, यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि एक व्यक्ति जो सात साल से अधिक समय से लापता है, उसे मृत माना जाता है और जब व्यक्ति दूसरी शादी करता है, तो यह माना जाएगा यह समझा कि दूसरी शादी के समय कोई पति या पत्नी जीवित नहीं है और इस प्रकार द्विविवाह का अपराध नहीं बनता है। इस अपवाद में शामिल होने वाली शर्त यह है कि दूसरी शादी करने वाले व्यक्ति को दूसरी शादी होने से पहले, उस व्यक्ति को सूचित करना चाहिए जिससे वे शादी करने जा रहे हैं। उनके पिछले साथी के बारे में ज्ञान।

भारतीय दंड संहिता, 1860 की धारा 495

भारतीय दंड संहिता, 1860 की धारा 495 में आगे द्विविवाह के अपराध के बारे में बात की गई है, लेकिन इसमें छुपाने का दोष भी शामिल है। जब कोई व्यक्ति अपने पूर्व विवाह के तथ्य को उस व्यक्ति से छुपाकर द्विविवाह का कार्य करता है जिसके साथ वे अपनी दूसरी शादी करते हैं तो ऐसा व्यक्ति धारा 495 के तहत उत्तरदायी होगा। ऐसे व्यक्तियों को एक अवधि के लिए किसी भी विवरण के कारावास से दंडित किया जाएगा। दस साल तक बढ़ सकता है और जुर्माना या दोनों के लिए उत्तरदायी होगा। इसके अलावा, यदि व्यक्ति पहली शादी के तथ्य को छुपाता है तो आईपीसी की धारा 415 के तहत धोखाधड़ी की शिकायत दर्ज की जा सकती है।

द्विविवाह के अपराध का गठन करने के लिए आवश्यक तत्व

भारतीय दंड संहिता, 1860 की धारा 494 के अनुसार, द्विविवाह के अपराध का गठन करने के लिए निम्नलिखित आवश्यक तत्व हैं 

एक पूर्व वैध विवाह का अस्तित्व

द्विविवाह के अपराध में, आवश्यक तत्वों में से एक पूर्व वैध विवाह का अस्तित्व है। एक पूर्व वैध विवाह का मात्र निर्वाह ही बाद के विवाह को शून्य घोषित करता है क्योंकि यह ऐसे व्यक्ति की जीवित पत्नी या पति के अस्तित्व की पुष्टि करता है। यदि कानून की नजर में पूर्व विवाह मान्य नहीं है तो फिर से विवाह करना द्विविवाह नहीं माना जाएगा।

बाद के विवाह की वैधता

पहले तत्व से यह समझा जाता है कि पूर्व विवाह एक वैध होना चाहिए, हालांकि, दूसरा आवश्यक तत्व यह है कि विचाराधीन विवाह भी कानूनी रूप से वैध होना चाहिए। शादी करने के इच्छुक जोड़े को उन सभी अनिवार्य रस्मों और समारोहों में भाग लेना चाहिए जो उनके विवाह को नियंत्रित करने वाले पर्सनल लॉ में आवश्यक हैं। यदि बाद में विवाह आवश्यक अनुष्ठानों का पालन या प्रदर्शन किए बिना अनुबंधित किया जाता है तो यह अपने आप में शून्य होगा जो बदले में घोषित करता है कि द्विविवाह का अपराध गठित नहीं किया जा सकता है।

इस तत्व को सत्या देवी बनाम खेमचंद (2013) के मामले से अच्छी तरह समझा जा सकता है, जिसमें पत्नी ने अपने पति के खिलाफ द्विविवाह के अपराध के साथ-साथ क्रूरता का मामला दर्ज किया था। हालाँकि, चूंकि वह यह साबित नहीं कर सकी कि उसकी शादी कानून के अनुसार हुई थी, इसलिए दूसरी शादी वैध रही और उसकी शादी को शून्य घोषित कर दिया गया। इसलिए केस खारिज कर दिया गया।

पूर्व वैध विवाह से साथी का अस्तित्व

दूसरी शादी के शून्य होने का एकमात्र आधार पिछले वैध विवाह से साथी के अस्तित्व के कारण होगा। इसका मतलब यह है कि पूर्व वैध विवाह से ऐसे व्यक्ति की पत्नी या पति को बाद के विवाह के समय इसे शून्य घोषित करने और द्विविवाह का मामला स्थापित करने के लिए जीवित होना चाहिए। यह ध्यान रखना उचित है कि यह तत्व उन मामलों पर लागू नहीं होता है जहां शरिया कानून जैसे व्यक्तिगत कानूनों द्वारा बाद में विवाह की अनुमति है।

द्विविवाह के खिलाफ शिकायत दर्ज करने की प्रक्रिया

पीड़ित व्यक्ति या तो पुलिस थाने में या अदालत में द्विविवाह का मामला दर्ज करा सकता है। ऐसी पीड़ित महिला का पिता भी भारतीय दंड संहिता, 1860 की धारा 494 और धारा 495 के तहत शिकायत कर सकता है। बाद के विवाह को शून्य घोषित करने का अनुरोध ऐसे बाद के विवाह के पक्षों द्वारा दर्ज किया जा सकता है, न कि पहले साथी द्वारा।

धर्मांतरण और द्विविवाह - कानूनी विरोधाभास

जैसा कि हिंदू कानून द्विविवाह पर सख्त प्रतिबंध लगाता है, हिंदू धर्म से संबंधित पुरुषों ने अपनी पहली शादी के निर्वाह के दौरान फिर से शादी करने में सक्षम होने के लिए इस्लाम में धर्म परिवर्तन करना शुरू कर दिया। चूंकि ये पुरुष इस्लाम में परिवर्तित हो गए, जिसने बहुविवाह की प्रथा की अनुमति दी, वे हिंदू कानून के प्रावधानों से उत्पन्न होने वाले कानूनी परिणामों से आसानी से बच सकते थे, जो द्विविवाह को दंडित करते हैं।

सरला मुद्गल बनाम भारत संघ (1995) के ऐतिहासिक मामले में, माननीय सर्वोच्च न्यायालय ने इस सवाल पर विचार किया कि क्या इस्लाम में परिवर्तित होना और दूसरी शादी करना वैध माना जाएगा या नहीं और यदि नहीं, तो क्या ऐसे व्यक्ति को गिरफ्तार किया जाएगा। भारतीय दंड संहिता, 1860 की धारा 494 के अनुसार द्विविवाह के लिए उत्तरदायी है या नहीं। इन सवालों का जवाब देने के प्रयास में, सर्वोच्च न्यायालय ने कहा कि जब दो व्यक्ति एक विशेष पर्सनल लॉ के प्रावधानों के अनुसार एक-दूसरे से शादी करते हैं तो इस तरह के विवाह एक ही पर्सनल लॉ के तहत शासित होते रहेंगे, इस तथ्य के बावजूद कि व्यक्तियों में से एक शादी के लिए दूसरे धर्म में परिवर्तित हो गया है। इसलिए, वह व्यक्ति जो दूसरे धर्म में परिवर्तित हो जाता है और इस अवधि के दौरान दोबारा शादी करने या करने का प्रयास करता है उनकी पहली शादी का निर्वाह होगा और प्रयासों को द्विविवाह के लिए उत्तरदायी ठहराया जाएगा। ऐसे व्यक्ति आईपीसी की धारा 494 के तहत बताए गए कानूनी परिणामों से नहीं बचेंगे

इस प्रकार सरला मुद्गल बनाम भारत संघ का मामला यह स्थापित करता है कि केवल दूसरे धर्म में परिवर्तित होने से, कोई भी व्यक्ति द्विविवाह के अपराध के दायित्व से बच नहीं सकता है और स्वयं धर्मांतरण ऐसे व्यक्ति को अपने पहले वैध विवाह के सिद्धांतों से मुक्त नहीं करता है।

भारत में दूसरी पत्नी की स्थिति

आज भी जब हम अपने समाज में दूसरी पत्नियों की स्थिति के बारे में सोचते हैं तो कई तरह के नकारात्मक पहलू सामने आते हैं। ये विवाह की मान्यता की कमी, लोगों से शर्म और नफरत को सहन करने का बोझ, अपने बच्चों को कानूनी दर्जा न दे पाने का दर्द जिसमें संपत्ति के उत्तराधिकार की समस्या शामिल है, आदि हो सकते हैं।

भारतीय दंड संहिता, 1860 द्विविवाह पर सख्ती से प्रतिबंध लगाता है और इस कारण से दूसरी पत्नी के लिए कानूनी मान्यता प्राप्त करने की कोई संभावना नहीं है, हालांकि, उसकी शादी की परिस्थितियों के अनुसार, वह कुछ अधिकार और कानूनी सहायता दी जा सकती है। ऐसे उदाहरणों में से एक जहां दूसरी पत्नी अधिकार और कानूनी दावा कर सकती है समर्थन तब होता है जब पति छुपाता है  उनकी पहली शादी का सच ऐसी स्थिति में, भारतीय दंड संहिता,1860 की धारा 495 के तहत दूसरी पत्नी का पति जिम्मेदार होगा ।

दूसरी पत्नी को भरण-पोषण

दूसरी शादी के प्रथम दृष्टया मामले में, यह पहली बार प्रतीत हो सकता है कि दूसरी शादी कानून के अनुसार अमान्य है और इस प्रकार दूसरी पत्नी कोई रखरखाव पाने की हकदार नहीं होगी, लेकिन ऐतिहासिक मामले के माध्यम से माननीय सर्वोच्च न्यायालय पाइला मुत्यालम्मा @ सत्यवती बनाम पायला सूरी डेमुडु और अन्य (2011) ने कहा कि यहां तक कि दूसरी पत्नी भी अपने पति से रखरखाव का दावा कर सकती है। इसने आगे कहा कि विवाह की वैधता के आधार पर रखरखाव के दावे से इनकार नहीं किया जा सकता है।

उपरोक्त मामले में, अपीलार्थी पायला मुत्यालम्मा उर्फ सत्यवती प्रतिवादी पायला सूरी डेमुडु की दूसरी पत्नी थी। दोनों पक्षों ने वर्ष 1974 में हिंदू रीति-रिवाजों के अनुसार एक मंदिर में शादी कर ली। उनके तीन बच्चे हुए और उनकी शादी के 25 साल बाद, प्रतिवादी ने उन्हें छोड़ दिया। दोनों पक्षों को सुनने के बाद, आंध्र प्रदेश में ट्रायल कोर्ट ने रखरखाव के रूप में 500/- रुपये का आदेश दिया और प्रतिवादी द्वारा अपील पर आंध्र प्रदेश उच्च न्यायालय ने यह कहते हुए आदेश को रद्द कर दिया कि चूंकि अपीलकर्ता प्रतिवादी की दूसरी पत्नी थी, इसलिए वह हकदार नहीं थी। रखरखाव के लिए। आन्ध्र प्रदेश उच्च न्यायालय के आदेश से व्यथित होकर अपीलार्थी ने उच्चतम न्यायालय में अपील की।

सुप्रीम कोर्ट ने कहा कि अगर दूसरी पत्नी को उसके पति ने छोड़ दिया है, तो वह विवाह की वैधता के बावजूद आपराधिक प्रक्रिया संहिता, 1973 की धारा 125 के तहत उससे भरण-पोषण पाने की हकदार होगी। Cr.PC की धारा 125 वास्तविक विवाह पर कार्य करती है, न कि विवाह की विधिसम्मत। इसलिए, यदि धारा 125 Cr.PC की अन्य आवश्यकताओं को पूरा किया जाता है, तो विवाह की वैधता भरण-पोषण से इनकार करने का आधार नहीं हो सकती है। वर्तमान मामले में, माननीय सर्वोच्च न्यायालय ने दूसरी पत्नी की अपील को स्वीकार कर लिया और निचली अदालत के उस आदेश को बहाल कर दिया जिसमें उसे भरण-पोषण के रूप में 500/- रुपये दिए गए थे।

दूसरी शादी से पैदा हुए बच्चों का पिता की संपत्ति पर अधिकार

दूसरी शादी से पैदा हुए बच्चों को अपने पिता की संपत्ति के वारिस होने का अधिकार होगा। रेवनसिद्दप्पा बनाम मल्लिकार्जुन (2011) के मामले में, यह माना गया था कि दूसरी शादी से पैदा हुए बच्चों का उनके पिता की पैतृक संपत्ति पर अधिकार होगा। इसके अलावा, धारा 16 (3) के तहत हिंदू विवाह अधिनियम में एक नाजायज बच्चे के संपत्ति के अधिकार पर किसी भी प्रतिबंध का उल्लेख नहीं है। हालाँकि, ऐसे संपत्ति अधिकार केवल ऐसे नाजायज बच्चों के माता-पिता की संपत्ति तक ही विस्तारित होते हैं। इस प्रकार, ऐसे बच्चों का अपने माता-पिता की संपत्ति पर अधिकार होगा चाहे वह स्व-अर्जित हो या पैतृक।

विद्याधारी और अन्य बनाम सुखराना बाई और अन्य के मामले में। (2008) में, सर्वोच्च न्यायालय द्वारा यह अभिनिर्धारित किया गया था कि दूसरी शादी से पैदा हुए बच्चे अपने पिता की संपत्ति में हिस्से के हकदार हैं, हालांकि दूसरी शादी अपने आप में शून्य है। यदि कोई व्यक्ति अपनी पहली शादी के निर्वाह के दौरान दूसरी बार शादी करता है, तो ऐसे विवाह से पैदा हुए बच्चे अभी भी वैध होंगे।

दूसरी शादी में शामिल होना दुष्प्रेरण होगा या नहीं?

दूसरी शादी में शामिल होना उसके लिए उकसाने की राशि नहीं होगी क्योंकि इस तरह के दूसरे विवाह के होने के दौरान उपस्थित लोगों की ओर से कोई उकसावा या तैयारी कार्य मौजूद नहीं है। मंजू वर्मा व अन्य के मामले में वी। राज्य और अन्य। (2012) यह माना गया था कि दूसरी शादी में उपस्थित लोगों की मात्र भागीदारी उकसाने की राशि नहीं होगी क्योंकि ऐसे उपस्थित लोगों या रिश्तेदारों की ओर से द्विविवाह आयोग के प्रति समर्थन, तैयारी या सक्रिय सुझाव की कमी है।

आगे, मुथम्मल और अन्य के मामले में। v. मारुथाथल (1981), यह माना गया था कि केवल जब यह साबित करने के लिए सबूत हैं कि उपस्थित लोगों ने वास्तव में द्विविवाह के अपराध के लिए मुख्य अपराधी के कृत्यों को बढ़ावा दिया है या उकसाया है, तभी ऐसे लोगों को उत्तरदायी ठहराया जाएगा दूसरी शादी के लिए उकसाने के संबंध में।

लिव-इन रिलेशनशिप और द्विविवाह

लंबे समय से भारतीय समाज में लिव-इन रिलेशनशिप को वर्जित माना जाता रहा है और इस तरह के रिश्तों की अस्वीकृति के मुख्य कारक कानूनी मान्यता की कमी, विवाह पूर्व यौन संबंध और नाजायज बच्चे हैं। लेकिन यहां मुख्य सवाल यह है कि क्या द्विविवाह विरोधी कानून लिव-इन-रिलेशनशिप पर लागू होते हैं या नहीं। द्विविवाह का अपराध लिव-इन संबंधों पर लागू नहीं होता है क्योंकि दोनों पक्षों के बीच कानूनी रूप से वैध विवाह अनुबंध की कोई उपस्थिति नहीं है।

खुशबू बनाम कन्नियाम्मल और अन्य (2010) के मामले में सुप्रीम कोर्ट ने कहा कि जब एक पुरुष और महिला बिना शादी के एक साथ रहते हैं, तो इसे अपराध नहीं माना जा सकता है। शीर्ष अदालत ने यह भी माना था कि ऐसा कोई कानून नहीं है जो लिव-इन रिलेशनशिप या प्री-मैरिटल सेक्स को प्रतिबंधित या प्रतिबंधित करता हो।

इसके अलावा, तुलसी बनाम दुर्घाटिया और अन्य (2008) के मामले में, यह माना गया था कि लिव-इन रिलेशनशिप से पैदा हुए बच्चों को नाजायज नहीं माना जाना चाहिए। हालाँकि, कुछ शर्तें हैं जैसे कि माता-पिता को एक ही छत के नीचे काफी समय तक सहवास करना चाहिए ताकि समाज उन्हें पति और पत्नी के रूप में मान्यता दे, यानी, ऐसे जोड़े के बीच शादी का अनुमान है। जब लिव-इन रिलेशनशिप की बात आती है तो एक अन्य महत्वपूर्ण मामला रमेशचंद्र डागा बनाम रामेश्वरी डागा (2004) का है, जिसने अमान्य विवाह या ऐसे अन्य अनौपचारिक संबंधों में बंधी महिलाओं के भरण-पोषण के अधिकारों को मान्यता दी और उन्हें बरकरार रखा।

निष्कर्ष

द्विविवाह एक व्यक्ति से विवाह करने का कार्य है जब व्यक्ति पहले से ही कानूनी रूप से किसी अन्य व्यक्ति से विवाहित हो। भारतीय दंड संहिता, 1860, धारा 494 के तहत द्विविवाह की व्याख्या करता है। उक्त प्रावधान में कहा गया है कि कोई भी व्यक्ति जिसकी पहले से ही एक पत्नी या पति जीवित है, आगे बढ़कर ऐसी पत्नी या पति से कानूनी रूप से विवाह करते हुए किसी अन्य व्यक्ति से शादी करने के लिए आगे बढ़ता है, या तो कारावास से दंडित किया जाएगा। एक अवधि के लिए विवरण जो सात साल तक बढ़ाया जा सकता है, और जुर्माना के लिए भी उत्तरदायी होगा। इसके अलावा, इस तरह के विवाह को किसी भी मामले में शून्य माना जाएगा।

भारतीय दंड संहिता, 1860 की धारा 495 में आगे द्विविवाह के अपराध के बारे में बात की गई है, लेकिन इसमें छुपाने का दोष भी शामिल है। जब कोई व्यक्ति अपने पूर्व विवाह के तथ्य को उस व्यक्ति से छुपाकर द्विविवाह का कार्य करता है जिसके साथ वे अपनी दूसरी शादी करते हैं तो ऐसा व्यक्ति धारा 495 के तहत उत्तरदायी होगा। अपराध को रोकने और दंडित करने के लिए कड़े कानून होना महत्वपूर्ण है द्विविवाह इस प्रकार भारतीय दंड संहिता, 1860 की उपस्थिति लोगों को द्विविवाह के अपराध को करने के लिए लाइसेंस के रूप में धर्म परिवर्तन का उपयोग करने से रोकने के लिए आवश्यक है।

Written By - KR Choudhary